從這種精明、中庸的人生觀中推導出的第四條，也是最後一條規則是：我們應當以充滿希望的順服，去忍受源於人類暴政和不公的罪惡。不受激情衝擊，這位智慧、節制的東方人帶著「明亮的臉色」來到國王的朝廷。即使國王用「惡言」斥責他，他也會記住他的「效忠誓言」，而不心生怨恨，更不會發動公開反叛。他知道國王的話語是有權勢的；表現出憤怒的叛逆情緒是毫無用處的；通過溫順地忍受憤怒，他或許能減輕或避免它。他也知道，順服和屈從不太可能招致侮辱和凌辱；如果偶爾受到不應有的侮辱，任何辯解，特別是憤怒的辯解，只會損害他的事業。（傳道書 8:1-5）此外，一個保持冷靜、不讓憤怒蒙蔽自己的人，在最壞的情況下，或許能預見到，對於習慣性不公的國王或總督，報應的時刻終將到來；人民將會反抗他，並為他們所忍受的罪惡施加沉重的懲罰：死亡，那「沒有保釋的逮捕」，將會帶走他。他能看見報應的時刻正在臨近，儘管被免罪感愚弄的暴君並未意識到它的到來；他也能看見，當它到來時，將是一場沒有休假的戰爭，其災難性的結局是任何詭計都無法逃避的。所有這些遲來的正義執行，他已經見過一次又一次；因此，他不會讓自己的怨恨驅使他走上危險的道路，而是會冷靜地等待那些社會規律的運作，這些規律迫使每個人收穫其行為應得的報應（傳道書 8:5-9）。
然而，他也見過報應沒有臨到壓迫者的時刻；甚至見過在像他們一樣邪惡和暴虐的後代身上，他們「又來了」，重演他們的不公，並從地上抹去義人的記憶（傳道書 8:10）。而這樣的時刻沒有比這更災難性的結果了，那就是它們削弱了信心並顛覆了道德。人們看到沒有對惡人立即宣告判決，他們在邪惡中長壽，並生下孩子來延續這種邪惡；而善良之人對上帝至高護理的信心受到了動搖和考驗，同時絕大多數人開始行那在他們眼前炫耀勝利的邪惡（傳道書 8:11）。儘管如此，傳道者非常肯定，信靠上帝的規律並期待上帝的審判是智慧的一部分：他非常肯定，惡人的勝利很快就會過去，而善人的勝利將會持久（傳道書 8:12-13）；因此，作為一個精明且有遠見的人，他會忍受不公，但不會施加不公，或者至少不會將其推向任何危險的極端。